药师灌顶真言 药师灌顶的神奇功效

厦门药师佛道场石室禅院

唐三藏法师玄奘奉诏译

《药师经》由唐三藏法师玄奘奉诏翻译。此经传来中国，曾有五次翻译，即：依其翻译的时间先后为(一)东晋帛尸梨密多罗译本(317-322年)，名为《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》，附于《佛说灌顶大神咒经》中。帛尸梨密多罗是西域僧人，为中国汉地密宗经典初译之人，原为龟兹国王子，后让位出家。博通经论，兼善密法，永嘉年间来到中国传法。帛尸梨密多罗为东晋时极重密宗的僧人，在翻译《药师经》的时候，把《药师经》附于密宗经典之中，可知帛尸梨密多罗是把其作为密宗经典对待的。（二）南北朝之刘宋孝武帝时慧简法师译本(457年)，名为《药师琉璃光经》。相传是慧简法师在秣陵鹿野寺翻译，现已失传。但是，在古《大藏》目录中尚载其名，达摩笈多的译本序言中亦叙述此事，所以这种说法是可信的。（三）六朝之末隋代达摩笈多译本(615年)，名为《佛说药师如来本愿经》，相传是达摩笈多与法行、明则、长顺、海驭等人一起在洛阳翻译的。达摩笈多是一位唯识学者，南印度罗啰国人，开皇十年(590年)到达长安，圆寂于洛阳，世寿不详，此译本现存。（四）唐代玄奘译本(650年)，名为《药师琉璃光如来本愿功德经》。收录在《大正藏》第十四册中，是现代通用的译本。（五）唐代义净法师译本(707年)，名为《佛说药师琉璃光七佛如来本愿功德经》。附有七佛神咒，具有密教色彩。义净对佛教独特的贡献是主持了《八十华严经》的翻译，还曾在印度等国游学20多年，他游学的时期正是印度密典盛行的时代，所以义净翻译的《药师经》版本，密宗色彩较重，玄奘和达摩笈多在这方面的色彩较轻。

现代最广为流传的版本是唐朝三藏法师玄奘奉诏翻译的。“三藏”是经、律、论三藏，玄奘法师博通三藏经典，故尊称为“三藏法师”。此经是奉唐朝皇帝的旨意翻译出来的，因此说“奉诏译”。这与许多经典是由法师自己翻译出来不一样，由此显示此部经典的权威与尊贵，奉圣旨，圣旨是皇帝命令，皇帝下圣意，就是他奉圣旨翻译的，代表是正道。

《药师经》的翻译是玄奘大师，《西游记》里的唐僧就是他，他写过一本很出名的书，是《大唐西域记》，现在变成印度的国宝了。因为古代印度民族是一个不喜欢记载历史的国家，整个古代印度就靠这本书来找历史中它自己没记载的东西。比如我们知道杭州在哪里、以前发生什么事，但印度它就不知道，什么地方发生什么事，它没有记载。最典型的例子，印度的菩提伽耶塔是佛陀成道的塔，在什么地方不知道。英国人占领印度的时候，清朝末年，我们的《大唐西域记》翻译成英文了，英国人在看。书上讲到在恒河边多远的地方，是佛陀成道的地方，有一个很大的塔。他们就研究，不对，离那么远的地方，不是塔而是一座山。这就奇怪，怎么会是一座山呢？是不是这个塔埋在山里面？这一挖，还真是。这座山是一个塔，土把这个塔包围了。那为什么会出现这个情况呢？查下去，原来当时佛教末期，佛教快被毁掉了，而这个伽耶塔是佛陀成道的地方，要保护它。那为了保护这个塔，怎么办呢？大家很诚心，就把土挖过来，然后把这个塔包起来，埋在里面，就变成一个小山了。这个塔当时是非常雄伟的，现在变成印度的国宝了。所以，正因为玄奘大师这本《大唐西域记》，发现了伽耶塔，还有包括佛教四个圣地：佛陀出生地、出家地、成道地，还有涅槃地，及阿育王所立的阿育王石柱。大家可以看到我们石室禅院外山门，有四根柱子。就是仿造阿育王石柱，牌坊上面的四头狮子及雕法都是一模一样的，这是代表我们石室禅院是佛教四圣地的意思。那么，他们按照这本《大唐西域记》去找，都找到这个石柱了，而且找到阿难的塔墓，并发现阿难的舍利。这些都是玄奘大师所做的贡献，所以在印度非常崇拜玄奘，还有专门为他造的玄奘像、玄奘殿。

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