孙权“见鬼”究竟是什么鬼？

文：爆笑煮国

一.孙权夜晤蒋子文

▲.诸葛亮和孙权图为电影《赤壁》剧照

据说赤壁之战前，诸葛亮经过秣陵时（今南京市江宁区）特意骑马到山上观察山川形势（他的爱好就是观察），他不仅发盆友圈“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也”，还@孙权“唉哟，这地方不错哟！”

▲诸葛亮“观察”遗址

▲孙权墓

▲石头城遗址

赤壁之战后，孙权（182－252年）于公元211年迁都到秣陵，改称秣陵为建业。公元229年，孙权在武昌称帝，但以张纮为代表重臣们跟诸葛亮一样觉得建业才有“天子气”。同年秋，孙权回到建业，于是东吴（229－280）成为了历史上在南京建都的第一个王朝。

孙权在南京主政不久,有多名官员上朝时说,他们多次看见东郊大道上有位骑乘白马、手执白羽扇的美男子一看就不是凡人,希望孙权能关注、重视。孙权觉得“所奏荒唐”，没见过骑白马的帅哥吗？不久后某夜，这位手执白羽扇、穿着前朝官服的帅哥出现在孙权的寝宫，孙权一向对长得帅的人有好感（庞统就因为丑所以没得到他的重用）,帅哥自称是广陵(今扬州)人，名蒋歆字子文,曾任秣陵县尉。

孙权对他是一见倾心相逢恨晚从天文地理谈到治国安民...

最后蒋帅哥说今天就到此为止吧我要走了，孙权依依不舍的送他到宫门口，看着他骑上一匹白马正想问“何日君再来”，蒋帅哥却没有向他挥一挥衣袖没带走东吴最美的云彩一下子消失了。孙权赶紧召来值更的侍卫们问，跟他聊了一夜的的蒋子文骑着白马往哪个方向去了？

众侍卫听完头发都竖了起来，个个都变得语无伦次，他们对穿着睡袍独自站立寝宫外的孙权说：陛下啊…我们从头到尾...都只看见您对着空气...说话，您是一个人！您就是一个人！

孙权回到寝宫,给皇后潘淑(220年代-252年)讲述了这番奇遇，对侍卫们说他对着空气说话表示很生气。聪明的小潘姐说：侍卫们肉眼凡胎皇桑啊别理他们！臣妾刚才亲眼看着您跟一位手执白羽扇、身穿前朝官服，只比您丑一点点的帅哥有说有笑,臣妾本想跟你们say hi,却仿佛被巨石压身口不能言。后来又看到皇桑跟他携手走出寝宫，那帅哥骑上一匹白马就消失在天边...

第二天上朝，孙权把昨夜亲自“见鬼”加上皇后的亲眼所见讲述了一番，检讨了之前说大臣们“荒唐奏章”是不对的,爱卿们“所奏非虚”，把官员们看见蒋子文显灵的柳村改名白马村，封蒋子文为“钟山之神”，钟山（紫金山）改名蒋山，敕命地方官建“蒋王庙”祭祀蒋子文。

二.蒋子文究竟是什么鬼？

▲“乡人傩”

帝王都喜欢跟鬼神扯上关系。刘邦“脚踏七星众星拱，九五南面当汉兵”，自称“赤帝子”；前赵开国皇帝刘渊（304－310）说自己是太阳精之子，号称刘邦第二。孙权跟本地的县尉蒋子文用超现实的方式相遇,被以潘皇后为首的臣子们演变成了一个人神相通的传奇,符合君权神授的“古代主旋律”。孙权见鬼主要有3个原因：

①吴地的鬼神之风

此地自汉代以来鬼神之风浓厚。据《汉书?天文志》（东汉.班固）“本吴粤与楚接比，数相并兼，故民俗略同”。《后汉书?郡国志三》（南朝.范晔）“广陵有东陵亭”宣帝“江于江都”，一年四祭。据《江表传》（西晋.虞溥）载，著名道士于吉“先寓居东方，往来吴、会立精舍，烧香读道书，制作符水以治病。吴、会人多事之”。吴地淫祀巫风和道教徒宣扬败军将领死后化为鬼神的观念都深入人心，如钟会化为瘟神、项羽死后为楚王神、苏峻化为苏侯神等。

②灾疫中民众的心理需求

孙权作为“天地君亲师”的“君”，是百姓们在人间的神。在灾疫频发之时，群众情绪极不

稳定，孙权从“未之信也”，到亲自（通过侍卫宣传到基层）见证蒋子文显灵，满足了民众的心理需求，他册封蒋子文，为之立庙堂，让“姓遂大事之”。

③“以保江东，我不如卿”

孙权之前，东吴的统治者孙坚、孙策对待鬼神之说是严厉镇压。

孙坚当年参与镇压“托有神灵”、“以善道教化天下”的黄巾起义，建立军功封为乌程侯；孙策平定江东时，诛杀了连他亲妈都说“不可杀之”的著名道士于吉。但是由于江东鬼神之说久远的历史，依旧“诸事之者，尚不谓之死，而云尸解焉，复祭福。”（《三国志.吴书》晋·陈寿撰；宋·裴松之注）。

孙权执政时亲自“见鬼”，并为之立庙堂，对民间信仰鬼神是一种肯定。孙权听懂了孙策的遗言，据(《三国志·吴书·孙讨逆传》载：“（孙策）呼权佩以印绶，谓曰：‘举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我。举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。’”

孙策死后孙权大量启用江东大族名士，采纳他们的建议，也不再用高压政策镇压鬼神之风，转而迎合民众的信仰，以文武并用的手段来扩大统治基础，是其“以保江东”的有力举措，正符合“居马上得之，宁可以马上治乎？……文武并用，长久之术也”理论。

三.众目睽睽下的造神运动

▲“淝水之战”画

蒋帅哥在淝水之战中显灵。东晋史学家干宝在《搜神记》中说，晋军五战五胜，皆因蒋歆乘白马暗中显灵相助。《资治通鉴》（宋.司马光）、《太平寰宇记》（宋.乐史）等都对此事表示“顶”和“赞”。据《宋书·元凶劭传》（梁.沈约）载，宋孝武帝刘骏讨伐刘劭时，刘劭“以辇迎蒋侯神像于宫内,启颡乞恩,拜为大司马,封钟山郡王,食邑万户,加节钺。”

《宋书》是公认可补“三国志”之缺的史书，蒋子文列入其中正式“封神”。

蒋大神还能呼风唤雨。据《艺文类聚.卷一百录》（唐,欧阳询）载，他“聪明正直，得一居贞。无方无体，不疾不行。化驰九县，位冠百灵”。梁朝天监六年（507年）首都大旱，诏令到蒋帝庙祈雨。祈了几个月都没动静，梁武帝小萧（萧衍464－549）很生气，要焚毁神庙，在点火时，突然就乌云密布接着下起了大雨，小萧急忙向蒋帅哥，不，蒋大神致谢。

后来，北魏名将杨大眼犯境，江水就立马暴涨六七尺，使魏军大败。梁军凯旋归来时，偶然发现蒋大神与他的白马塑像脚上都跟将士们一样沾着湿泥，这是他显灵克敌赤果果的证据啊！小萧彻底服了，赶紧把蒋帝庙提高到了天子庙堂的规格。

▲中国古代神话人物扑克牌之阎王，庄武帝

在阴间蒋子文是十殿阎君第一殿---秦广王蒋，广明王蒋阎君评判标准很离奇，十恶不赦的重新投胎，心地善良和意外死亡者留在身边。假如你没有等他在生死簿上把你勾了就自杀，除了因忠孝节义牺牲被提拔封神的，其他自杀者会被收入饥饿厂与干渴厂，每逢戊、亥日会重复一遍死时的痛苦，有的等七十天，有的等一、二年后，押其魂魄回到死的地方受悔恨折磨之苦，蒋阎君还不许他们接受羹饭、纸帛等祭品祭拜。

凡是出家人、道士拿人家钱财，为人拜诵经忏，结果粗心大意遗漏字句、面卷的，就带到蒋阎君的第一殿，关进补经所小黑屋里把遗漏的字句补清，小黑屋虽没有拿针的容嬷嬷，也没灯盏，虽然贮存数十斤油却只用一根细线点，你根本不能轻易的补写完足。

世人在蒋阎君诞辰二月初一这天吃素并向北发誓不干坏事，“功德”就能加分，把相关慈谕抄写成卷并转发，死后蒋阎君就会派即青衣童子来送你去西方极乐世界不用下地狱。

如《金陵古迹图考》（民国.朱偰）述：“子文功业虽无足道，然其神话势力之大，直足以风靡六朝，甚至追崇帝号；亦犹关羽之于后世也。”与六朝建都南京的过程相伴的，是众目睽睽下蒋子文从县尉晋为王侯帝君，从一个人变成纵横阴阳界的“神”。

“是非成败转头空， 青山依旧在，几度夕阳红。”

今天的蒋子文仅存于人们的依稀记忆中，蒋王庙已无迹可寻。据记载，蒋王庙在民国元年（1912年）被改为私塾，后又改为小学，解放后被改为校舍，“文革”中被拆除。2005年之前每年的农历四月十五会办蒋王庙会，当年的白马村遗址变成了白马石刻公园（位于南京市玄武区紫金山西北坡）。

公园里有一尊蒋子文骑过的“白马刨泉”像

白马孤独的耸立在人潮涌动的现代景区

再无帝王梦境给它奔驰。