唐太宗论止盗 《上与群臣论止盗》

桃花源有吗？每个人心里都有一个桃花源！

古人说“夜不闭户，路不拾遗”，这就是我们理想中的桃花源！那么在我国的历史上，这个向往的年代到底是什么年代？我给各位聊聊——

“夜不闭户，路不拾遗”，通常认为它说的是唐代我国历史上著名的“贞观之治”时期。

唐太宗李世民通过“玄武门”之变，不太光彩的登上皇帝宝座后，君臣一心，励精图治，发展成为历史上一个鼎盛时期，社会清明，国力强盛，人们安居乐业。到今天为止，在许多国家华人聚居的地区，还称之为“唐人街”。

“夜不闭户，路不拾遗”这句话出自于北宋司马光主编的《资治通鉴》“唐太宗论止盗”篇： “上（唐太宗）哂之曰：民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉……”这段话说皇上与群臣议论怎样禁止盗贼，有人献策用严厉的刑法来禁止，太宗微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼,是赋税太多，徭役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，所以也就顾不得廉耻了。我应当勤俭节约，轻徭薄赋，选用廉洁的官吏，让老百姓穿得吃得都有富余，自然就不会去做盗贼了。几年以后，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾起来据为己有，各家的大门可以不关，商人和旅客可以露宿……”

唐太宗李世民不愧是开创盛世的一代名君，他能够自省、自警、心忧天下苍生，通过轻徭薄赋、选贤任能、为官清廉等来治理社会。贞观之治是公元627——649年，路不拾遗表明当时人们生活道德水平较好，夜不闭户是形容当时治安较好，可能言语夸张了不少，多少有拔高、吹捧的意味，但贞观之治是空前绝后的鼎盛和谐时期，青春盛唐，万世辉煌。

通过唐太宗的这段话，也不难得出，古人所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这个道理。这也是鲁讯在《伤逝》里所说的“第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽.....”道理很简单，对于大多数的普通民众来说，只有先填饱肚子，解决生命之困，才能再谈生活品质、道德操行、精神追求等更高层面的东西。这也就是马斯洛的需要层次理论——生理需求、安全需求、社会需求、受尊重需求和自我实现需求。

据史料记载，中国历史上除了这个时期之外，还有一个时期出现过这样的现象，那就是商朝的西岐。不过历史久远，连历史学家穷尽多年才大致搞清楚夏、商、周的断代，加之有可信的文字记录缺少，这种太平盛世大多带有神话传说的成份。

西岐，为周朝的发源地，位于现在的陕西宝鸡。诸葛亮六出歧山，现在很好吃的歧山臊子面，是不是就是这个地方，不得而知。大家有兴趣不妨考证一番，我先谢谢！

当时西岐统治者也就是周文王姬昌。他提出“以德配天、敬德保民、明德慎罚”的从政理念，并以身作则，生活节俭，德服四海。比起商朝的政治中心殷（河南省安阳市），当时宝鸡可是很偏远了，他就提出免关税的优惠政策，“商人往来不收关税”，这一下，百姓爱戴，邻国依附，有了商朝“三分天下，周有其二”的局势，西岐物阜民丰，百姓安居乐业，也就有了“路不拾遗，夜不闭户”的祥和景象。详细情节，我下面不妨给加点佐料：

话说《封神演义》第十一回，四诸侯中东伯侯姜桓楚上奏，惹怒纣王，欲推出斩首，南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌（就是后来周朝开国皇帝周武王他大大）、北伯侯崇侯虎一起出奏求情，也要被一同诛杀。于是亚相、也是纣王的舅舅比干奏曰：“臣启陛下：……况姬昌忠心不二，为国为民，实邦家之福臣；道合天地，德配阴阳，仁结诸侯，义施文武，礼治邦家，智服反叛，信达军民，纪纲肃清，政事严整，臣贤君正，子孝父慈，兄友弟恭，君臣一心，不肆干戈，不行杀伐，行人让路，夜不闭户，路不拾遗，四方瞻仰，称为西方圣人……乞陛下一并怜而赦之，群臣不胜感激之至！”

看来在古代，大臣也当得真不容易，舅舅跟外甥求情，还说了这么多奉承的话，好在最后姬昌总算没有砍头，被关了起来，直到有一天，在监狱里吃了他大儿子也就是武王的哥哥被剁成肉馅的包子后，才放了一马，准许他回到西歧。

文王的大儿子，怎么就被纣王剁成了饺子馅？这里就不多啰嗦了，过了千年之后，水泊梁山的好汉们是不是从中得到了启示，开赴了人肉包子店，我就不敢妄加猜想了！

言归正传，夜不闭户、路不拾遗更多是一种理想。只有当社会物质财富极大的丰富、人们道德水平极大的提高、我为人人成为一种现实，才会出现这种桃花源式的生活