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1945年8月6日和8月9日，美国在日本广岛和长崎投下原子弹，这场战争成为了世界上唯一的一次核战争。日本为了纪念原子弹爆炸，每年8月6日和8月9日，分别在广岛和长崎都有纪念活动，以缅怀这场惨痛的历史。1. 广岛和长崎纪念仪式：在这些纪念仪式上，总理和其他高官会发表讲话，并向遇难者敬献花篮。在广岛的纪念活动中，还会有“原子钟”响起，标志着原爆爆炸的时间。2. 历史展览：在广岛和长崎都有多个历史博物馆和纪念馆，展览关于原爆的历史，包括人类承受重大伤害的照片和工件。这些展览旨在提醒人们不要忘记这段历史，并警示人们核战争的可怕后果。

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日本在二战中曾成为战败国，其历史和过去的选择对其今天的政治和文化产生了深远的影响。日本战后的重建和强化国内经济和社会体系所依赖的是一个核心的政治意识形态：集体遗忘与自我认同。在日本国内，人们将“九一一”视为全世界最恐怖、杀伤力最大的恐怖袭击事件；而在同年的另一件大事——“胜利日”上，纪念二战结束时美军对日本两座城市进行的原子弹轰炸，则被当作是一场悼念受害者的纪念活动。

自然而然地，在日本人的认知中，他们只是核攻击的受害者，而他们集体的普遍叙述则将日本塑造成一个被恶劣对待、命运多舛的国家。在这一基础上，日本通过不断地宣扬自己被核弹炸的经历，试图为二战中的暴行逃避罪责，同时还试图将自己从与军国主义的历史和责任脱离开来。本文将从以下几个方面来分析日本宣扬自己被核弹炸的动机和目的。

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一、日本宣扬自己被核弹炸，是为了转移战争责任

在二战中，日本曾侵略并占领了很多亚洲国家，并进行过多次残忍的战争罪行。其中最为严重的就是对中国进行的南京大屠杀。日本在别人不安的地盘上行恶，也曾自己受过伤害。然而，对于日本自己所制造的惨痛后果，自然而然地就有了掩盖的倾向。因此，日本一方面在黑暗时期的文化遗产中尽可能去关注自己的受难经历，试图将这种部分的、被抹去的历史作为一部分推到世界的面前，将自己视为美国大白兽的受害者；另一方面却试图将日本自己所受到的伤害装作是自然而然、与无辜的平民群体有关的、不可避免的事件。

但是，当我们审视现代日本的反核运动和相关舆论时，会发现日本并没有真正放下对战争时期的愧疚和罪责。与此同时，日本的反战反核群体也在为日本本身脱离战争责任而奋斗。为了让国民继续觉得自己是摇摇欲坠的受害者，日本政府通过将日本人的记忆捏造成悲惨的意图，来建立一个向外部世界证明日本的委屈和无辜的故乡。所以，日本将自己宣称为原子弹的受害者，并将这种形象广泛推广到国内外，是为了将自己从与战争罪行有关的历史责任中解脱出来。

因此，在反核运动中，日本民间舆论极力推动“从核灾难中获得的经验”；日本的反核政治家则大张旗鼓地利用民 主主义两立的口号要求推广和保护这些“获得的经验”。在日本政府向内部宣传的叙述和向外部推销的形象中，日本似乎成为一个被冷酷无情的美国和令其产生大量痛苦的战争彻底折磨的受害者。

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二、日本宣扬自己被核弹炸，是为了逃避历史责任

通过宣扬自己被核弹炸的经历，日本也试图逃避其在二战中的军国主义历史责任。日本在为反军国主义斗争宣扬其反核立场，试图将其对军国主义的历史责任置之一炬。甚至，新的法律和政策也被提出，将这种历史责任向被战争受害的个人和背负着民族愧疚的人、国家所承担。在某种程度上，这基本上就是一种言语游戏，以便让日本人自己和外部世界忘掉历史上的伤疤，以接受他们欲望中的建立一种新的、与宣扬自己是原子弹受害者的理念相关的、净化的日本。

就日本历史舆论的主流来说，日本试图为自己历史上的罪责逃脱，目标是与战争有关的历史舆论创造国际上的一种向世界展示自己追求核武器为和平服务的风格。这种逃避自己责任的行为，是为了将自己摆脱次贷危机、核泄漏和其他常常涉及日本收到来自自然和政治环境的攻击的局。在此推动下，日本人对核攻击历史和战争伤痛形成的意义的意识则成为更加深刻和普及。

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三、日本宣扬自己被核弹炸，是为了树立民族自豪感

日本通过宣扬自己被核弹炸的经历，也试图树立一个强调民族自豪感的形象。在日本人的心目中，他们是被核弹炸的受害者，他们是遭受过巨大壮痛的人。因此，在日本的许多公共场合与个人日常活动中，能够看到反核标语和承认日本是原子弹受害者的宣传品。

此外，日本通过这种形象的推广，试图将日本与现代和平和人道主义价值联系起来。日本这个曾经凭借武力扩张和军国主义奉行强权政治的国家，也能够成为一个追求和平的民族。通过举办反核游行，宣扬妇女、孩子和其他弱势群体遭受的伤害，日本试图将自己塑造成一个开放、自由和与之前的历史切割的现代国家。

四、结语

以“受害者文化”为基础的日本反核宣传，试图将日本包装成一个受害者，力图从战争、核攻击及其他着重让人们感官痛苦。